《白鹿原》給人的感覺是寫實，但是有個人卻讓人覺得太虛，那就是朱先生，朱先生在白鹿原上幾乎就是一個完美的人，可你知道嗎，《白鹿原》中只有朱先生是有原型的，書中大部分事跡幾乎都是真實的。

在整部《白鹿原中》，我們覺得最不真實的人就是朱先生了，朱先生太神了，太理想化了，太完美了……其實不然!陳忠實曾經坦言：《白鹿原》里大多數人都是虛構的，只有白鹿書院里的朱先生是有原型的，白鹿書院也是有原型的。

朱先生，自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世， 朱先生是“白鹿原”的精神領袖，是原著中最智慧的人物。

朱先生是《白鹿原》中最具傳奇色彩的人物，被稱為白嘉軒乃至整個白鹿原的“精神之父”。作為一位滿清的舉人，他是傳統文明的表征，在他身上凝聚了儒家文化的最精深的奧義，交織著神性與人性的因子。

?牛才子生平=朱先生生平?

對比二人發現幾乎完全重疊

在小說《白鹿原》中，朱先生絕對是個不容忽視的人物。記者在了解了牛才子生平后，才發現其實作家杜撰的成分并不多，牛才子的生平事跡很多都是和朱先生重疊的。

比如牛才子22歲時金榜題名，考中舉人，即將赴京參加進士科考之際，父親病逝，為守孝奉母，不赴公車;時任陜西巡撫升允慧眼識才，舉薦朝廷，委以重任，但也被牛才子拒絕了。

他鉆研程朱理學，苦修學問，一世為師，卻也為民請命，在關中大饑荒時發放賑災糧餉;他身體力行，查毀煙苗，嚴禁鴉片;他為避免生靈涂炭，說服升允，使古城西安免遭戰火災難;得知日寇侵占我山海關，急募義勇軍500余人，并通電全國，宣言出師前線抗日……

牛才子曾孫牛君實說：“陳忠實老師在塑造朱先生這個人物時，曾在藍田檔案館待了很長一段時間，查閱了太多關于牛才子的生平故事，基本上全是按照老先生(牛才子)的事跡來塑造這個人物的，幾乎沒有任何夸張，只是用了藝術化的手法進行表達，就連‘牛’‘朱’兩個字都可以看出來作者的用心。”

?小說中有一段關于朱先生的逸事，朱先生唯一一次南巡講學，卻乘興而去掃興而歸，因著土布衣衫而被學人嘲笑，兼之秦地渾重的語音與南方輕柔的聲調格格不入，而被人嘲笑。

而這首詩后來也被收錄在小說《白鹿原》中，書中為朱先生南巡歸來所作。牛君實告訴記者：“陳(忠實)老師曾說，其實小說中最難寫的就是朱先生這個人物，他壓力很大。因為有牛才子這個原型，又在關中大地上頗有盛名，他生怕寫不出牛才子的精神和風骨。”

記者對比小說《白鹿原》和牛才子的生平，如果非說有什么不同之處，就在于朱先生辭世之處。小說中說朱先生的關門弟子是黑娃，而他死時立下遺囑“不蒙蒙臉紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土。”

記者在牛家后人的工作室看到了牛才子的遺囑，和朱先生的遺囑異曲同工，牛才子彌留之際留下遺囑，委托兒子手書，內容如下：“我生平疚心太多，千萬勿請入鄉賢以重我之恥。我生平只不敢為非，不可鋪張太過以為吾之羞。我一生重力行而未有實得，不可自欺欺人。”

即使一生頗有成就，但牛才子依然自謙，不敢“入鄉賢”。

民間傳說他是“半仙”

能掐會算是因知曉天文地理

?關于牛才子，“百度百科”中有個極其簡單的介紹：牛兆濂(1867年~1937年)，字夢周，號藍川。西安市藍田縣人，清末關中大儒。幼年過目成誦，后拜三原著名理學大師賀瑞麟門下，光緒十年(1884年)肄業于關中書院，光緒十二年(1886年)補廩膳生員，并被聘為塾師。

曾講學于藍田蕓閣書院、三原清麓書院，后人尊稱藍川先生。辛亥革命后以遺民自居。1937年7月盧溝橋事變爆發不久病逝。

牛兆濂著有《呂氏遺書輯略》4卷、《蕓閣禮記傳》16卷、《近思錄類編》14卷等，又曾主纂《續修藍田縣志》。從這樣簡單的文字介紹來看，牛才子是個學者，是個老師，在關中大地上，他頗有名氣，學界稱他是關學最后一位傳人，民間有人甚至稱他為“半仙”。

網上有這樣幾個小故事，稱牛才子天文地理、醫卜星相無所不通，是諸葛亮式的人物，因看破紅塵不愿出山，在藍田縣過著躬耕生活，因此人們又叫他牛布衣。

誰的牛丟了，誰家雞丟了，只要去問他，他準能告訴牛在哪兒、雞在哪兒，一般都是問后隨口就答，失主果真能按照牛才子的指點尋到?；蛘唠u。

而在陳忠實小說《白鹿原》中，也有類似的片段，書中這樣寫道：傳說朱先生在當地村民心目中是“神”，能預測天象，預測農作物收成，也能推測出誰家走丟的小孩，誰家丟失的牛去了哪里，但朱先生自己從不曾承認自己是神，還開玩笑說：“哦，看來我不想成神也不由我了!”