評論員文章

陜西省黃陵縣，橋山之上，一座外觀古樸的土丘被青磚拱圍。從外表看，這座土丘并不高大，也稱不上雄偉，但它在民間卻有著 “天下第一陵”的聲譽。

圖：黃帝陵祭亭

(資料圖片)

這座陵墓的主人是5000年前的軒轅黃帝。今天，地球上大約五分之一的人把他奉為共同的祖先，稱他為人文初祖。黃帝有哪些故事？黃帝陵為何被稱為中華文明的精神標識？

圖：黃帝像

2000多年前，史學家司馬遷撰寫了歷史巨著《史記》，第一篇本紀講述的便是黃帝的故事。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”

在司馬遷筆下，黃帝是少典的兒子，他聰敏誠實、品德高尚、能征善戰。

圖：黃帝像與炎帝像

王震中

中國社會科學院 學部委員

司馬遷把黃帝作為《五帝本紀》的篇首，等于是作為中國歷史的開頭，并不是說中國在黃帝之前就沒有歷史。把黃帝稱為人文初祖，“人文”實際就是文明，作為文明的開頭，是我們民族代表性的英雄。

這兩個精美而小巧的錐形陶紡輪出土于寶雞北首嶺遺址，紡輪的中心位置有一個小孔，可插入捻桿旋轉制成紡線，繼而制成衣物。它們跨越了5000多年的歷史來到了我們面前，向我們證明黃帝時代文明的發達。

圖：寶雞北首嶺遺址出土的錐形陶紡輪

王春泉

西北大學新聞傳播學院 教授

黃帝和炎帝他們的歷史傳說中間所形成的一些脈絡和軌跡，和仰韶文化的版圖基本是吻合的。它不是一個無本的虛構，也不是我們所說的神化的或者說神諭的。在口傳時代所形成的一些歷史記憶，應該是有一定根據的，我們不應該抹殺這種歷史記憶中間所蘊含的歷史真實和歷史史實。

公元前110年10月的一天，一群人護佑著一位帝王來到陜西的橋山，在一座墳墓前焚香祭拜。這個人就是漢武帝劉徹，他祭拜的祖先正是黃帝。

蘇峰

陜西省黃陵縣祭陵辦 主任

公元前110年，漢武帝北巡朔方，威震匈奴。在返回長安的途中，他就到黃帝陵來祭祀軒轅黃帝。祭祀前一晚，18萬兵士用戰袍抷土。什么叫抷土？就是那個時期為了趕工期，大家都把土弄到戰袍上，把戰袍抻起來，然后土這么撩著往這一塊堆，一夜之間就修起了漢武仙臺。

公元770年，鄜坊節度使臧希讓向當時的皇帝唐代宗進言，建議重建軒轅廟，并得到了批準。200年之后，宋太祖趙匡胤下詔，重申在黃陵縣祭奠黃帝是國家祭祀行為。

在中國歷史中，無論是朝代的更迭還是不同民族出現紛爭，中國的歷史和文化始終在黃帝開創的包容兼蓄的精神中發展傳承。

圖：趙匡胤下令修葺軒轅廟

王震中

中國社會科學院 學部委員

歷朝歷代都把祭拜黃帝作為一種國家行為，作為一個王朝的行為，而且祭拜黃帝實際上也在彰顯著他的正統。

當時間的腳步從19世紀邁向20世紀之時，中華民族正在經歷前所未有的大變革。

1903年下半年的一天，日本東京弘文學院普通科江南班的一名學生拿起剪刀，干脆利落地將自己的發辮剪去。不久后，他又寫下一首小詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他就是魯迅。

圖：魯迅剪下辮子

謝同生

中華全國臺灣同胞聯誼會文宣部宣傳處 原處長

這是魯迅先生年輕時一首明志的詩。在當時，清朝腐敗，列強侵略，中華民族處在水深火熱之中。黃帝作為源遠流長且為國人所認同的文化符號，魯迅先生的詩表達了對中華民族深情的熱愛和對黃帝的尊崇，詩的最后一句也成為了無數愛國的仁人志士為中華民族的統一和復興前赴后繼的座右銘。

清朝末年，內憂外患，眾多有識之士開始探尋救亡圖存之路。他們興辦雜志，鼓吹新思潮，宣傳革命，用祖先崇拜喚醒民族意識。

圖：1903年的雜志上刊登的黃帝畫像

黃帝是中華文明的奠基人和開拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創者。每年的清明節，來自全球各地的華人都會在橋山聚集，祭拜以黃帝為代表的先祖。

過去，萬眾一心的磁力為國家統一，民族振興提供了動力。未來，莊嚴幽靜的黃帝陵將繼續見證滄桑巨變和時代發展，為鑄牢中華民族共同體意識，實現中華民族偉大復興凝聚力量。