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一、什么是一妻多夫制：

1、一妻多夫制指一個女子同時與幾個男子保持夫妻關系的婚姻制度。這種制度曾盛行于愛斯基摩的某一部落，現在仍盛行于印度南部及中國西藏的某些民族。

2、一妻多夫制有兩種不同形式：

(1)同胞共妻制。若干兄弟共有一妻，長兄娶妻，弟享夫權， 生子都屬于長兄，兄死后，其財產、地位及妻子都傳給次弟;

(2)非同胞共妻制。指一個地方上幾個男子共有一妻，由該女輪流到他們的住所同宿若干時日，若生小孩，則按某種儀式來確定其父，也有 女子留居母家，其丈夫分別往女家留宿，暫享夫權。

在這一制度下，凡初生之子，定為年長的丈夫之子， 依次類推。

二、一妻多夫制的國家有哪些?

1、一妻多夫的國家：

實行一妻多夫的婚姻制度的地區相對較少，僅在斯里蘭卡的中部山區和某些阿拉伯國家和非洲國家等實行一妻多夫制度。我國也有一些藏族傳統的一妻多夫家庭，比如在藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族中。另外，美國的摩門教徒同時允許一夫多妻和一妻多夫。

2、藏族的婚姻傳統：

藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。

娶親方面，康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。

一妻多夫家庭子女對父親的關系，從稱謂可見一斑。一種是稱大哥為爸爸，其余為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其余的依次為大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。另一種則不加區別，幾個丈夫均被一概稱作爸爸，這兩種不同的稱呼方法，有時還共存于同一村莊，如丁青縣丁青村就是這樣。不同的稱呼方法僅僅是一種習慣，并不意味著子女真正是誰的。

在昌都調查過的幾戶家庭的父親們，沒有設想過子女中誰是自己的，誰是其他人(哥哥或弟弟的)，反正這個家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。反之子女也一樣，對父親們也一視同仁，也不知真正的生身父親是誰。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強調個人。這種習慣也有利于家庭的和睦。

多夫家庭的夫妻關系也有特點。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準，如果能搞好幾兄弟的團結又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢惠，受到輿論的稱贊。反之，如果弟兄婚后鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。

女人在婚后會有長者告戒對丈夫們要一視同仁，不能偏愛某一人因此對多夫的妻子來說，也把這一點看得很重要。搞好團結，除日常生活方面外，與一夫一妻家庭不同之處就是要處理好與丈夫們的性關系。夫妻同房，以前的資料記載一般是丈夫在門口放置一個信物表示，其他丈夫就會自然回避。