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歇后語(yǔ)入詩(shī)究竟好不好？要回答這個(gè)問(wèn)題，先得看看前人用以人詩(shī)的，是些什么樣的歇后語(yǔ)。

歇后語(yǔ)是一個(gè)籠統(tǒng)的名稱，如果細(xì)分起來(lái)，它大致有兩種不盡相同的結(jié)構(gòu)形式。一種歇后語(yǔ)是由譬喻和解釋兩個(gè)部分組成的，因而也有人把它叫做譬解語(yǔ)。例如：

項(xiàng)莊舞劍——意在沛公 司馬昭之心——路人皆知 老鼠過(guò)街——人人喊打 千里送鵝毛——禮輕情意重

上面是譬喻，下面是解釋；通常只要說(shuō)出譬喻部分，而將解釋部分隱蔽起來(lái)。作為一種修辭手段，譬解語(yǔ)如果運(yùn)用得當(dāng)，的確可以增強(qiáng)作品的鳳趣和詼諧之美；不過(guò)因?yàn)榇蠖鄶?shù)的譬解語(yǔ)都來(lái)自民間，雖然在口頭上流傳很廣，但前人用以入詩(shī)的畢竟極為少見(jiàn)，這里姑置不論。 經(jīng)常用以入詩(shī)的歇后語(yǔ)，實(shí)際上是截尾語(yǔ)。前人沒(méi)有不熟讀經(jīng)傳的，取經(jīng)傳中的現(xiàn)成句子，截其尾而留其頭，用來(lái)作為某種事物的代稱，這就是截尾語(yǔ)。

例如：

《尚書(shū)》中有“友于兄弟”之句，因而用“友于”代“兄弟“，如杜甫詩(shī)“友于皆挺拔”，“山鳥(niǎo)山花吾友于”。 《尚書(shū)》中有“貽厥子孫”之句，因而用“貽厥”代“子孫”，如韓愈詩(shī)“誰(shuí)謂貽厥無(wú)基址”。 《詩(shī)經(jīng)》中有“彼蒼者天”之句，因而用”彼蒼”代“天”，如孟浩然詩(shī)“千峰劃彼蒼”。 《詩(shī)經(jīng)》中有“日居月諸”之句，因而用“居諸”代“日月”，借指光陰，如韓愈詩(shī)句“為爾惜居諸”。

截尾語(yǔ)實(shí)際上是一種無(wú)聊的文字游戲．就這幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)：”友于兄弟”本是對(duì)兄弟友愛(ài)的意思．“友”是動(dòng)詞，“于”是介詞；“貽厥子孫”本是傳給他的子孫的意思，“貽“是動(dòng)詞，“厥”是代詞；”彼蒼者天”本是那個(gè)青色的天的意思，“彼”是代詞，“蒼”是形容詞；而一經(jīng)截尾，用“友于”作為“兄弟”的代稱，用“貽厥”作為“子孫”的代稱，用“彼蒼”作為“天“的代稱，就把句子割裂了開(kāi)來(lái)，弄得意思?xì)埲辈蝗?，無(wú)法索解。還有“日居月諸”的“居一諸”兩字，都是表示語(yǔ)氣的助詞；用“居諸”作為“日月”的代稱，更是不成文理之至。

這種文字游戲式的截尾語(yǔ)．雖然并非唐代詩(shī)人所首創(chuàng)，而是自東漢以至魏晉南北朝的歷史記載中所屢見(jiàn)不鮮的，但用以入詩(shī)究竟不足為法。因?yàn)樗坏珜?duì)于詩(shī)的修辭技巧毫無(wú)幫助，而且對(duì)于漢語(yǔ)的純潔和健康極有損害。