評(píng)論員文章

1、三花聚頂是內(nèi)丹學(xué)術(shù)語(yǔ)，在古代，“花”與“華”通，“華”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三華”，表示人體精氣神之榮華。

(資料圖片僅供參考)

2、所謂“聚頂”就是精氣神混一而聚于玄關(guān)一竅。

3、所謂“天宮”指腦部，“內(nèi)院”就是以印堂穴與百會(huì)學(xué)垂直線為中心點(diǎn)的腦部?jī)?nèi)空間。

4、“三花聚頂”是一種內(nèi)丹功的上乘狀態(tài)，這種狀態(tài)的出現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的煉養(yǎng)過(guò)程。

5、古代道教內(nèi)丹家由于害怕泄漏天機(jī)，又擔(dān)心大道失傳，便以含蓄的符號(hào)象征方式來(lái)表達(dá)。

6、于是，有關(guān)“三花”的名稱便有許多轉(zhuǎn)換的形式。

7、從本質(zhì)上看，“三花”的內(nèi)在意義乃是“三陽(yáng)”。

8、所謂“三陽(yáng)”也就是陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，陰陽(yáng)中之陽(yáng)。

9、“三陽(yáng)”之說(shuō)來(lái)自五行與天干的轉(zhuǎn)換。

10、在中國(guó)古代，以“水”代表北方，于天干為壬癸，在人體則與腎臟相對(duì)應(yīng)；以“火”代表南方，于天干為丙丁，在人體則與心臟相對(duì)應(yīng)；以金代表西方，于天干為庚辛，在人體則與肺臟相對(duì)應(yīng)。

11、腎主精，心主神、肺主氣。

12、擴(kuò)展資料：“三花”與“五氣”，都是比喻的代名詞。

13、三花即是“精”“氣”“神”。

14、“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號(hào)，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽術(shù)中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。

15、名詞不同，實(shí)際上都是共通的。

16、聚頂?shù)捻敚?dāng)然是指頭頂?shù)摹皩m會(huì)穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”，密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關(guān)系。

17、不過(guò)朝元的“元”，卻有不同的說(shuō)法：有些根據(jù)醫(yī)學(xué)經(jīng)脈穴道的觀念，便說(shuō)這個(gè)“元”是指“關(guān)元穴”的部位，也就是一般所謂的“下丹田”，有些人卻認(rèn)為這個(gè)“元”是指“會(huì)陰穴”，也就是密宗和瑜伽術(shù)所謂的“海底”。

18、參考資料來(lái)源：百度百科-三花聚頂。

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