古人是怎么罵人的，很多人都會好奇。畢竟沒點文化，還真聽不懂他在罵你。而細細品味古人罵人的句子，會發現雖然不帶一個臟字，卻罵得還挺狠！

【資料圖】

一、爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。

這句話出自《左傳·僖公三十二年》。大致意思是：你知道什么？你如果在中壽的年齡死去，你墳墓上的樹葉也該長到兩手合抱那么粗了。中壽是和上壽、下壽相對的。中壽就是說活得不太長，約指活到六七十歲。蹇叔大約已七八十歲，過了中壽的年齡。

晉文公去世后，秦穆公想要稱霸中原的野心日益膨脹。穆公意想要奪取鄭國，詢問蹇叔，蹇叔分析利弊，認為此行不可。一則路途遙遠，兵將疲憊。二則秦鄭之間隔著晉國，會被晉國阻擋。三則帶兵遠行最終沒有收獲，軍隊可能生出不好的變故。可惜，利令智昏。穆公不但沒有聽從蹇叔的勸告，反而說蹇叔“爾墓之木拱矣”，你個老不死的，管我干什么！

我在課本上學到這篇《蹇叔哭師》，實在認為秦穆公這句話太狠毒了，后來秦穆公戰敗，承認違背了蹇叔的勸告，也是心生感慨。

二、老而不死，是為賊也！

這句話出自《論語·憲問》，原句是“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”大意是說：“年幼時不懂得孝順父母、友愛兄長，長大后又沒有什么值得稱道的成就，年老了還遲遲不死，這樣的人簡直就是世上的禍害。”

原壤的母親死了，孔子幫助他洗沐棺木，他自己卻站在棺木上唱歌，這在當時是非常違背禮教的事情。后來原壤見到孔子，還岔開雙腿坐著，孔子非常看不慣他的行為，于是有了這句話：“老而不死，是為賊也！”

用常說的一句話就是：不是老人變壞了，而是壞人變老了！

三、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也！

出自《論語》，全句是“宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”

這大概是溫文爾雅的孔圣人在論語中最生氣的一次，那語氣有點類似今天的老子罵兒子：“你這個不爭氣的東西，老子不說也罷！”

四、始作俑者，其無后乎！

出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’”這句可以解釋為：最初制作俑來殉葬的人，必定斷子絕孫，比喻惡劣風氣的創始者。”

孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說：“也沒有什么不同。”孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是要斷子絕孫的吧！

后來這句話被比喻成第一個做壞事的人，是慢慢演變成的罵人的意思。

五、人而無儀,不死何為？

這句出自《詩經·相鼠》。

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！

看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！

看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！^[

本詩批評了虛偽禮節、丑惡行為、寡廉鮮恥的各種行徑，無儀、無止、無禮，層層深入，加深感情和語氣，組成一個完整的意思。

幾千年之前的罵聲還在震耳欲聾，作為一個禮儀國家，不懂禮，不死何為？

六、唯女子與小人難養也!

出自《論語》，這里的小人，不是指奸詐小人，而是體力勞動者；女子也不是指所有女人，而是指妻妾，難養是指難撫養、侍奉的意思。

雖然孔子時就有尊卑之道，但這句話后來演變的意思，可能孔子也沒想到。

七、爾母婢也！

這句就是我們常說的國罵，起源可追溯至《戰國策.趙策》中《秦圍趙之邯鄲》一文。“周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊后至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，爾母婢也！’卒為天下笑。”這段話的意思是：已經走下坡路的周王朝，不自量力，對后去吊唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王卻不把周烈王放在眼里，以“爾母婢也”叱之。

“爾母婢也”就是“你媽是賤人”或“你媽是下等人”的意思。在封建社會里,罵王室成員的母親是下等人,當然是不能容忍的。（請大家注意禮貌慎用這句話！)

八、豎子不足與謀

“唉!豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今之虜矣!”的意思是“唉！項莊這班小子沒法跟他們共謀大事，奪取項王項羽天下的，一定是沛公劉邦了。我們這班人就要成為俘虜了！這句話出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》其中鴻門宴時，劉邦借機溜走，張良獻上白璧與玉斗，范增氣得把玉斗摔在地上說：“豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”

但凡遇到你認為不成材的人，都可以說這句“豎子不足與謀”。

九、十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！

本句來自花蕊夫人《述亡國詩》：

君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。

“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。”小詩的后兩句是說，十四萬將士不戰而降。難道再沒有一個是男子漢？“十四萬人”沒有一個死國的志士，沒有半點丈夫氣概，當然是語帶夸張，卻有力的寫出一個女子的羞憤：可恥不在國亡，而在于不戰而亡。

詩人以女子的身份罵人枉為男人，罵得十分有個性。

十、惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

這來自蘇軾的《洗兒詩》：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

在這一次次被貶的過程中，詩人才反思自己了，人到底是聰明好還是愚魯好。于是蘇軾就總結為一首《洗兒詩》詩人只是在十分無奈的情況下，才發出嘆息：以后再也不要聰明了，不但自己不要再聰明了，就是自己的孩子也要愚魯。

世人望子聰明，我卻望子愚蠢，蘇軾對“愚且魯”的公卿可謂恨之入骨。