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阿茲特克有哪些信仰？

阿茲特克人崇拜很多的神，最主要崇拜的神是“羽蛇神”，他的名字叫蓋查爾柯亞爾。他們還信奉雨神達拉洛克，信奉戰神威濟洛波特利。此外，他們還同所有的印第安人一樣，崇拜玉米神、土地神，他們還信奉春神、豐收神和生殖神等。

他們還認為，所有的河流、湖泊、山泉等，都有一位達拉洛克神，有一位最高的達拉洛克神，是所有的達拉洛克神的統帥。

由于阿茲特克人商業的發達，商人們還崇拜一位亞卡蒂庫特利神，這是一位商神。據說，他能夠給商人們帶來好運。商人們都把他畫到紙上，再貼到旅行的手杖上，他們走到哪兒，便要帶到哪兒。他們每到一個地方，住下來，便供上亞卡蒂庫特利商神，進行虔誠地跪拜、祭祀，燒香、放，乞求保佑他們發財、平安。

阿茲特克的每一個部落，還都有一位部落保護神，如：鐵諾奇蒂特蘭部落的保護神是“南方的蜂鳥”──“惠齊洛波奇特利”；特拉斯卡拉部落的保護神是戰神和狩獵之神“德茲卡特里波卡”。大約到了16世紀，戰神“德茲卡特里波卡”已經成為各個部落共同信奉的萬能之神。

戰神“德茲卡特里波卡”，他、殘酷，手持寶鏡，能夠洞察世上所發生的一切。他經常用各種的災難懲罰地上的人，人們不得不用活人的和心臟向他獻祭和祈禱，以求得終年風調雨順，五谷豐登，乞求太陽每天都能夠從東方升起。

阿茲特克的“人祭”，主要是戰俘。每次戰斗勝利后，都要將大批的戰俘，獻給戰神“德茲卡特里波卡”，作為“人祭”。阿茲特克人祭祀時，都要舉行歌舞，舞蹈的人都戴著假面具和各種裝飾，披著獸皮，一邊舞蹈一邊用鼓、哨子、海螺等伴奏。

阿茲特克人流傳著一個“人祭”的故事：有一個被俘虜的部落酋長，他被置于一個高臺之上，準備用來作活人祭的犧牲。獻祭前，主持祭祀的人，讓他拿著一把用羽毛做刀鋒的武器，還有一個一戳就破的盾牌，同五名全副武裝的戰士進行搏斗。這個酋長英勇無敵，以大無畏勇敢的精神，將五戰士全都打敗。阿茲特克人驚于他的勇敢，決定將他赦免，并叫他去擔當指揮官。但是，他拒絕了，他寧愿去當“人祭”的犧牲。因為阿茲特克人認為，這同戰場上的犧牲一樣，是一種光榮。他們犧牲后，靈魂將升入天國獲得永生；他們的鮮，將化成太陽的一部分，永遠地普照著大地，光彩奪目。

阿茲特克人有眾多的祭司，僅首都鐵諾奇蒂特蘭城，就有五千多祭司。他們有專門培養祭司的學校，用以教授宗教的儀禮、占星術、天文、氣象、醫學和數學，還教授部落的歷史和神話傳說等。只有貴族和祭司的子弟，才能進到祭司的學校里去學習。

全盛時期的特奧蒂瓦坎是阿茲特克人的圣地。1971年在太陽金字塔的考古挖掘證實了這個觀點，在金字塔的中心發現了放有祭品的洞

阿茲特克人有哪些生活習俗？

阿茲特克人用蘆葦編成籬笆墻，抹上泥，用龍舌蘭的葉子和雜草蓋成房頂，便是居住的房屋了。若是用石頭和土磚砌起的兩層小樓，一定是比較富裕的人家。貴族的房屋比較闊綽，要先建好土臺，再在土臺之上搭建房屋，均用木柱子支撐。臨街的墻開有窗戶，戰斗的時候，如同是一座雕堡。屋內用布帳間隔成若干的小房間，一般可以住一到兩戶(也有三戶)人家。阿茲特克人把屋子刷成白色或紅色，清潔漂亮，極為美觀。這些貴族房間的里墻，大都掛有一種裝飾品，是一種用涂成鮮艷色彩的棕櫚葉子而編織成的席子。

玉米是所有印第安人的主要食物，阿茲特克人也不例外。他們主要是把玉米做成餅子和粥，做的時候，要先把玉米放進熱水里泡開，再拿到石磨上去輾，輾成微黃的玉米漿，把漿用大樹葉子包了，再放到火上去烤，直到烤得香味四溢，再剝開樹葉，便是金燦燦的玉米餅了；他們也把玉米漿盛到瓦罐里，放到火上去煮，便能熬成稀粥。吃肉有兩種辦法：一是在肉上抹面，放到火里烤；另一種是放到瓦罐中，加上水煮。他們對飲食很講究，用鳥肉和魚肉做餡餅，用各種禽蛋做蛋糕，還用魚做成各種各樣的魚制品。蔬菜也極為豐富，有洋蔥、大蒜、韭菜、莧菜、水田芹、玻璃苣等。阿茲特克人做飯菜時，最愛用的是辣椒，也愛用蜂蜜和龍舌蘭汁熬成的糖。他們最愛喝的飲料有兩種：一種是用南方的可可中提取的“巧克力”，還有一種，是用龍舌蘭汁發酵而成的“奧克特”。

貴族和統治者的飲食，可謂豐盛之極，土里長的，水里游的，地上跑的，天上飛的，都要變成他們盤中的美餐。山珍海味，無所不全。而且吃的也講究至極，蒙特蘇馬王的膳食極為奢侈豪華，每頓用膳都是三道菜，每一道菜，都是整整要300個，每一頓飯都要吃900個菜。而且席間要有300名魚貫侍候的侍者，還要有300名斟酒的侍者。在第一道菜上來的時候，要有5到6位德高望重的長者，陪侍在蒙特蘇馬王左右。第一道菜吃過后，要撤到另外的一座豪華的大廳中，那兒早已坐滿了100名大貴族。待這100名大貴族享用過后，這些菜再撤到另外的一個豪華的大廳中。大廳中已經坐滿了等待享用這些菜的200名中上等的貴族。待他們享用完后，這300個菜，還要再端到另外一個豪華的大廳中，因為那里還有200名下等的貴族在等待著。三道菜都要按照程序端上撤下，依次進行。他們喝的酒是用水和可可粉合制而成，清香可口，營養豐富，卻不易使人醉倒。

阿茲特克人有很多的瓷或陶的器皿，有被人們稱為“希卡拉斯”的華麗非凡的高腳器皿，有色澤鮮艷、精致美觀的茶具和餐具。他們還用拉巴木果，做成一種質地堅硬而耐用的葫蘆狀的器具，內外壁都涂著各種色彩，別具一種風味。他們都用罐和壺，盛裝食品和飲料，它們的上面，都涂有彩釉。

阿茲特克人的習俗中，最獨特的，莫過于交戰習俗和騎士授銜儀式。

阿茲特克人崇拜戰神，所以勇武好戰。如果一方有挑釁行為，另一方則要求對其賠禮道歉，歸還被劫掠去的財產。如果對方送還搶去的貴重的羽毛、衣物及金銀等，便成和解。如果遭到拒絕，便會引發戰爭。

交戰時，雙方都會把隊伍開到戰場上，雙方的首領分別敲起小鼓，吹起螺角號，發動進攻，一時間聲震天。在戰場上，都在千方百計地抓俘虜，用來獻祭。

騎士的授銜儀式，是一種古老的傳統。

受銜儀式舉行前，要提前2到3年開始通知，邀請受銜人的家屬、朋友、正式的騎士和貴族。日期是由全體的參加者，共同選定一個良辰吉日。要先搭好祭臺，儀式一開始，人們把受銜的人抬到祭臺上，所有的人都面朝著神像虔誠地跪下。一位大祭司拿著虎骨或者是鷹爪，在受銜者鼻子的軟骨穿幾個小洞，把幾個小黑石子一個個地塞進去，人們便開始一邊說難聽的話侮辱著他，一邊開始扒他的衣服，直到扒得僅剩下一條小短褲，接著把他抬到寺院的一個屋子里，讓他徹夜不眠地看護著圣體。這時候，在主神廟里，正舉行著盛大的宴會，招待各方前來的客人。到天黑的時候，祭司給受銜者拿來一個粗布的披風，一領粗制的席子，以作休息之用。接著，還用龍舌蘭扎破他的耳朵、舌頭、胳膊和大腿，拿紙擦去淌出的祭神，并把擦的紙，埋到寺廟的四個角落里。受銜者要終日守護著圣體，在4天的儀式中，有的只喝口水，也有的吃一點玉米餅。有3位驍勇善戰的長者，開始專門向他傳授技藝和戰爭經驗。4天以后，受銜的人開始去其它的寺廟，進行同樣的儀式。就這樣一個寺廟一個寺廟地走，舉行著相同的儀式，一直要用一年多的時間，才能夠正式進行受銜。

人們再一次選定吉日，同樣把受銜者抬到高臺上去，扒掉他身上的粗布披風，換上一領上等的披風，外面再加上一套繪著圖案、質地優良、色彩鮮艷的披風。受銜的人左手持弓，右手拿著一支箭，大祭司開始向受銜者進行訓示，要受銜者永遠牢記，一名騎士要勇猛果敢，無所畏懼地去保衛自己的族人、土地、宗教和祖國！最后，仍然是盛大的宴會，人們都圍坐在寺院里，飲酒慶賀，還有人擊樂助興。受銜的人，還要向大家和祭司贈送高貴禮物，以示富有。受銜者，自此成為了一名新的騎士。騎士有很多的特權，無論是什么時候，他們的座位總是排在眾人的前面，隨身總是要帶著一個小童，小童的手里還搬著一把椅子，便于他隨時可以坐在他想要去坐的地方。

阿茲特克文明是怎么形成的？

阿茲特克人，原來是居住在墨西哥西部的一座海島上，大約從8世紀的中葉起，開始逐漸地向墨西哥谷地進行遷移。13世紀末，阿茲特克人開始崛起，并與1326年在特斯科科湖西部的一座沼澤島嶼上，建立了他們的都城——鐵諾奇蒂特蘭城，這便是后來的墨西哥城。

此圖描述了墨西哥城的征服者西班牙人科爾斯特來到特諾奇蒂特蘭古城時的情景阿茲特克人最初是聚族而居，部落里有很多的氏族，氏族的首領是族長，各族長有族長會議，形成部落，部落酋長領導族長會議，實行民主管理。每個部落的議事會，都有不同的組成。有的議事會人數眾多，起到的作用也很大；有的部落議事會人數比較少。如鐵諾奇蒂特蘭部落的議事會，最初成立的時候有20人，到后來只有4個人，而且都是酋長的親近，只有在特別重要的時候，才能召開。

14世紀末期，鐵諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘等三個部落結成了聯盟，合力摧毀了阿茨卡波察城，成為墨西哥盆地一股最為強大的力量。阿茲特克人是這個聯盟的盟主，三個部落權力平等，聯盟的行動，要由三個酋長開會決定。分配的戰利品，也是根據各部落派出的兵力多少來公平分配。

1428年，伊茨夸特爾任首領，在他的率領下，不斷地征戰，鐵諾奇蒂特蘭的財富不斷增加，土地日益擴大，城市迅速發展起來。鐵諾奇蒂特蘭城大量地建造房屋、廟宇，把湖島和水外的陸地連接成一體。修筑堤壩，在上面留有多處缺口，并在缺口架設吊橋，以御外敵。

1440年，伊茨夸特爾的兒子豪特蘇馬一世繼位進一步對外征戰，往南征服了莫雷洛斯格雷羅等很多的城鎮，向東征服了韋拉克魯斯和普韋布拉部落，鐵諾奇蒂特蘭城進一步擴大，并修建了兩條巨大的淡水通道，通向西岸，這座城市已經發展成一座雄偉壯麗的都城。到15世紀末16世紀初，城市人口已發展到近30萬，成為當時美洲乃至世界最大的城市之一。在城北，修建了巨大的貿易市場，用于交易貨物和買賣奴隸；在城內，修建了40多座神廟，還有很多白色和紅色的古屋，這些都是貴族的房屋。還修建了很多的金字塔，最大的一座，修于1487年，氣勢雄偉。

1516年，因蒙特蘇馬二世拒不承認特斯科科部落會議提出的繼承人，而堅持要由他提名，從而引起特斯科科部落的不滿，出現騷動，使部落聯盟瓦解，統治者的權利得到了進一步加強，國家的雛形正在形成。

到16世紀初，鐵諾奇蒂特蘭的首領蒙特蘇馬其實已經成為阿茲特克各部落的“王”了。阿茲特克人的最高首領“特拉卡特庫赫特利”，形式上為選舉產生，實際上已經是由一個有權勢的家庭范圍內進行世襲。有五個主要的王，負責掌管各部落，蒙特蘇馬則是王上之王，所以在他的名字的后面，要加上一個“西”字，以示尊嚴和敬意。他的整個名字，則代表一種莊重、嚴厲、權威、令人敬畏，還蘊含著盛怒和憂愁的意思。

蒙特蘇馬有了一種近似皇帝的味道，豪華顯赫，受人崇拜。每天早晨，文武百官要到王宮上朝。他們必須在大廳、走廊里等待召見，任何官員都不能擅自見駕。當他們被召見時，必須要身著披風，去靴子，低頭彎腰地顯出極為謙恭崇拜的樣子，絕不能看蒙特蘇馬王的臉。王下令時，只是不斷地啟動嘴唇，而由秘書傳遞話音。蒙特蘇馬王用膳，也有復雜的禮儀，食品豐富、考究，餐具漂亮精美。“王”之下，還從少數貴族家庭任命祭司、收稅員、審判員、書記員、警務員等一大批公職人員。若蒙特蘇馬王出外巡視，儀仗極為隆重。他坐著大臣們抬著的金轎，群臣們在前開道。所有的隨從，都必須低首前行，不能目視著王。儀仗隊的最前面，一位大臣手持著三根細直的權仗，這意味著王的親臨。所有的行人，都要站住低頭，唱歌頌王的贊歌，一直到儀仗隊遠去。

阿茲特克人的土地公有，不能買賣和租佃。每個家庭都分有土地，這些土地都有世襲的收益權。若是土地不足，可向鄰近的氏族進行租佃；如有土地兩年不種，便由氏族收回，分給別的需要土地的人家。各家族除了耕種自己分得的土地外，還要耕種部分直屬于王的土地和公眾機關的土地。這種土地有四種，在地圖上標有深紅色和紅色。深紅色的土地，是王的土地，這些土地是由王直接控制，主要用于王的一切支出，并賞賜有功的貴族和武士。標有紅色的土地有三種，主要用于軍事、維修宮殿和維修廟宇、宗教崇拜儀式，和維持僧侶階層生活等。屬于氏族公有的土地，在地圖上標有淺。

隨著戰爭和貿易，很多土地被賞賜給了貴族，并由他們的子孫世代繼承，這已經是土地私有制的萌芽。

阿茲特克人在西班牙入侵之前，已經分化為兩種人，即自由民和奴隸。奴隸是地位最低的階層，他們主要來源于戰俘、罪犯、債務人員或買賣，被用作祭神、勞動力或買賣。為了防止他們逃跑，他們的脖子上都拴著一根長棒，境況惡劣，在法律上沒有任何地位，若被死了，人者只需要向奴隸的主人賠償。若是死了自由民，便要被死償命。

自由民中也有很多清苦的農民，他們全部的財產只有一身破袍子，一塊睡覺用的席子，還有幾個煮玉米用的罐子和一兩塊輾玉米用的石頭。他們耕種著自己的一塊地，果實也大多要被貴族征走。另外，還要替王和一些供養軍隊的土地一年到頭無償地進行耕種、收獲。一些被征服部落的農民，他們比一般自由民的境遇還要差，不僅大部分勞動果實要被貴族征走，還要準備金銀、披毯、蜂蜜、石灰、木材、蠟等向上納貢。契約規定：每隔40、60、70、90天便要向貴族納貢一次。如果交不出貢品，便要被販賣到集市上變成奴隸。

貴族分為統治者和一般貴族。貴族有特權標記，他們的土地由農民耕種，還要征斂貢賦。其財產受到習慣法保護。

阿茲特克人還分化出一部分“波契特克”。他們翻山越嶺，走過沙漠，穿越大海，把寶石、金銀、瓶罐、香爐及各種羽毛、獸皮等帶到各地，并參與市場的奴隸買賣，成為商人。

阿茲特克人的氏族制度正在瓦解，私有財產出現，階級分化加劇，奴隸制產生，國家已經初具雛形。

墨西哥教堂旁邊的考古現場出土了大量阿茲特克時期的珍貴文物，目前仍在清理挖掘中

以上就是小編對阿茲特克的相關信息分享，希望能對大家有所幫助。