評(píng)論員文章

1、善于學(xué)習(xí)的人,老師費(fèi)力小,而自己受到的效果卻很大,這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方,不善于學(xué)習(xí)的人,老師費(fèi)力大,而自己的收獲卻很小,學(xué)生會(huì)因此埋怨老師.【1】原文：善學(xué)者，師逸②而功倍，又從而庸之③。

2、不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨④之。

(資料圖)

3、善問(wèn)者如攻⑤堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目⑥，及⑦其久也，相說(shuō)⑧以解。

4、不善問(wèn)者反此。

5、善待問(wèn)者如撞鐘，叩⑨之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容⑩，然后盡其聲?。

6、不善答問(wèn)者反此。

7、此皆?進(jìn)學(xué)?之道也。

8、【2】作品譯文善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己受到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。

9、不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。

10、善于提問(wèn)的人，就像加工堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對(duì)節(jié)疤和紋理不順的地方下手，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉快地解決了。

11、不善于提問(wèn)的人與此相反。

12、善于回答問(wèn)題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完，不善于回答問(wèn)題的老師與此相反。

13、這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。

14、【3】作品出處《善學(xué)者》出自《禮記·學(xué)記》《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。

15、該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。

16、戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。

17、戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。

18、這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。

19、東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。

20、《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。

21、實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門(mén)類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

22、《禮記》全書(shū)用記敘文形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。

23、有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

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