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1、建安之杰是誰？為什么？2、"建安之杰"與"七子之冠冕"分別指誰3、號稱 "建安之杰"的作家是誰?

建安之杰是誰？為什么？

在中國文學(xué)史上，“建安之杰”指三國時期詩人曹植，建安時代在中國文學(xué)史上，特別是在文人詩的傳統(tǒng)里，是一個很突出、很輝煌的時代。

(相關(guān)資料圖)

而曹植是建安時代最杰出、最具有代表和對后世影響最大的一位作家。他在文學(xué)上的成就，不論是詩、賦還是駢文，都超出了同時代的其他人。

曹植三國時期曹魏詩人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹、曹丕合稱為“三曹”。

擴(kuò)展資料：

詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現(xiàn)他貴族王子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。

后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。

曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。

"建安之杰"與"七子之冠冕"分別指誰

“建安之杰”指三國時期詩人曹植。

“七子之冠冕”指的是東漢末年文學(xué)家王粲。

“建安之杰”出自魏晉南北朝鐘嶸《詩品》：“故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔。”

意思是：所以知道陳思王曹植是建安文學(xué)的俊杰，劉楨、王粲是輔佐。

“七子之冠冕”出自魏晉南北朝劉勰《文心雕龍·才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎！”

意思是：王粲的文學(xué)才華橫溢，文思敏捷，細(xì)密周到，兼善多種文體，文辭很少有毛病，選出他詩賦的代表作來看，那是“建安七子”中的首位了吧！

擴(kuò)展資料

曹植（192-232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。

后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

文藝著作

曹植的創(chuàng)作以220年（建安二十五年）為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心；后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。

他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

王粲（177-217），字仲宣，山陽郡高平（今山東微山）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，初仕劉表，后歸曹。

文學(xué)成就

在文學(xué)上，王粲與孔融、徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨并稱“建安七子”。而王粲不僅名列七子，而且是其中成就較大的一個，與曹植并稱“曹王”。同時，由于王粲的特殊經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，也使他成了中國古代幕府中的一名佼佼者。

王粲賦今存20多篇，篇帙短小，大多為騷體。最為人傳誦的是作于客居荊州時期的《登樓賦》。王粲于建安十三年歸順曹，在此之前的作品或紀(jì)漢末戰(zhàn)亂，或?qū)懫淞髀淝G州時的羈旅之情和壯志難酬的感慨，如《七哀詩》；歸順曹后，主要是隨曹出征的感受，這些詩再現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂的田園荒蕪和滿目瘡痍，也歌頌了曹的英明神武，同時也表達(dá)了自己追隨曹為過效力的意愿。

同他的仕途遭遇相一致，王粲的文學(xué)活動，大體上也可以劃分為前后兩個時期，劃分的界線就是建安十三年的歸附曹。前期他主要在荊州過著流寓生活，親歷過戰(zhàn)亂災(zāi)禍，又長期得不到施展抱負(fù)的機(jī)會，憂國憂民之情與懷才不遇之憤糾結(jié)在一道，使他的文學(xué)作品籠罩著一層悲凄憤悱的情調(diào)。

后期他在曹幕中，一方面受到北方廣大地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)統(tǒng)一的形勢的鼓舞，一方面也因擔(dān)任重要官職而激發(fā)起建功立業(yè)的信心，所以他的創(chuàng)作基調(diào)又轉(zhuǎn)變?yōu)榧^昂揚(yáng)。如分別寫于曹西征關(guān)右和東征孫權(quán)的《從軍詩》五首，便對曹軍的征伐作了熱烈歌頌，同時也表達(dá)了作者從軍征戰(zhàn)、建功立業(yè)的激昂情緒。

參考資料來源：百度百科--建安之杰

參考資料來源：百度百科--七子之冠冕

號稱 "建安之杰"的作家是誰?

曹植(192-232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱為“建安之杰”。現(xiàn)在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十馀篇。從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上。

曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經(jīng)歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創(chuàng)作有著深刻的影響。

曹植前期也是在相對安一的環(huán)境中過著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當(dāng)曹奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志。《薤露篇》說：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《鰕（魚旦）篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的鰕（魚旦）和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎不群的格。但由于詩人前后期生活境遇的不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜壯裂犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸。”后期以《雜詩》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩》其五：

仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之?吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由?江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟!閑居非吾志，甘心赴國憂。

曹植后期備受迫害和壓抑。《世說新語》載一個故事說，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個傳說很能表現(xiàn)他當(dāng)時的處境。他的后期詩歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。

作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當(dāng)時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩中如“鴟鸮鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發(fā)詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩的抒情藝術(shù)水平也很高。詩人把復(fù)雜的感情，通過章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來，極有層次。另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現(xiàn)得沉著從容，豐富深厚。

此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徙都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對迫害的憤怒和反抗：

高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。

詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，死了他的好友丁儀、丁廙等，可見這樣的詩是有現(xiàn)實背景的。

曹植前期的詩歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會現(xiàn)實，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時海邊人民貧困生活的畫面：

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐免翔我宇。

《雜詩》第二首則表現(xiàn)了對從戎的“客子”的同情。

曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩與表現(xiàn)壯志的詩風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。《七哀》一首情調(diào)尢肖《古詩十九首》。這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。

《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。

在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩歌雖然也胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上桑》，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徙生活，以女無所歸喻懷才不遇等。他的詩又注意對偶、煉字和聲色。如“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整。“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂。此外曹植的詩還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術(shù)，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。

曹植的辭賦也都是抒情小賦。《洛神賦》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁裂，步蘅薄而流芳，超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”通過這些動作的描繪把洛神多情的格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈珰而去，和詩人失意追戀的心情，有深厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色彩很濃，藝術(shù)的魅力很大。

在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。后一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字里行間。

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