在正式寫文之前，請大家看一幅畫。

(資料圖)

南宋時，有個叫牧溪的四川畫家，一輩子都是默默無聞的樣子。后來出家，佛號法常。

以上這幅《六柿圖》是他的代表作品之一。

他一直在努力，但是并沒有得到多少國人認可。《畫鑒》里對他點評：“近世牧溪僧法常作墨竹，粗惡無古法。”

可是他的畫作，被圓爾辨圓帶到日本后，卻出名了。作品被定為上品，《六柿圖》享受了國寶的待遇。

著名作家川端康成點評牧溪：“中國畫論并不怎么推崇牧溪......但是日本仍然把牧溪視為最高。由此可以窺見中國與日本不同之一斑。”

順理成章，日本很多人研究牧溪的“六個柿子”。

有人說：“柿子代表施舍、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧。”

還有人說：“柿子有三種模樣：扁的、方的、圓的。扁是開悟，方是生澀，圓是途中。”

人生不也是柿子的模樣，有形也無形，無形亦有形。若能順勢而變，那就無所不能。

以此可見，做人的最高境界，就是“扁，方，圓”。恰是，我們平時推崇的，剛柔并濟、內方外圓、內圓外方的哲理。

01

扁：示弱。

我們常常說：“不要做軟柿子；撿軟柿子捏。”

要是柿子很成熟了，或者被人捏了，就會變成扁的。

可是從柿子的價值來說，扁平的柿子，意味著已經熟透了，并且被壓成了柿餅，能夠賣到好價錢。

人，若是變得弱小，就不要逞強，而是要主動示弱，這樣的話，體現了“能屈能伸”的智慧。

就像螻蟻一樣，不強大，但是也能遍布在世界各地，活得很自由。

反而是那些爭強好勝的人，會弄丟自己。

唐朝時，有一個叫李伯禽的人，才學不高，名氣卻很大，因為他的父親是李白。

李白在詩里，也常常提到他：“醉罷弄歸月，遙欣稚子迎。”

李白過世之后，他也想一舉成名，但是很快被打回原形。無法像李白一樣，依靠詩文混日子，也種不好一畝三分地。

最后，李伯禽郁郁而終，兒子外出多年，杳無音信，兩個女兒嫁給了農民。

若是李伯禽認認真真的做普通人，耕種幾畝地，也能是大地主吧。

人不怕沒有理想，就怕眼高手低。

看清自己的能力，好好活下去，比盲目攀高，好很多。不求大富大貴，不求一舉成名，只要踏實過日子。

人家笑我太無用，我笑人家看不穿。功名利祿，都是身外之物，得之我幸，不得我認命。

02

方：個性。

人在被“扁”的時候，不能一味地軟弱，還得有自己的個性。

就像蘭花一樣，退回了深山，但是不放棄自己，還能獨自芬芳。

就說牧溪本人，他沒有被當朝賞識，但是他并沒有求誰抬舉自己。

人生困頓的時候，他出家了，進一步體現做人的豁達。

在出家的時候，他的畫作更加自由了，任由別人如何評價。

按照自己的習慣去畫，和當朝的高雅藝術，和宮廷的畫家，格格不入，他不在乎。始終把身邊的花花草草，日常生活，當朝素材。

有時候，他連畫筆是什么樣子的，也無所謂，拿起什么，就用什么，甘蔗的渣子，沾了墨，也是筆。

當他被權臣賈似道算計的時候，就隱姓埋名，還對外發布自己的“死訊”。

六年過去了，賈似道過世了，他再次冒出來，仍舊出家，繪畫。

陳果老師說：“知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內。”

有個性的人生，就是“方”的，有棱角。

若是有人惹怒了自己，也會長出牙齒來，鋒芒是隨時都帶在身上的。

03

圓：圓融。

古人說：“地、水、火、風，本性圓融，周徧法界，湛然常住。”

從不同的角度看，一樣東西，是不同的樣子。

就是風火之類的東西，一方面是猛烈的，一方面是溫柔的。放下了偏見，風火會和你成朋友，而不是吹走你、烤焦你。

有兩個人打賭：“若是讓穿著大衣的人，脫下了衣服，就贏了。”

第一個人，用大風去吹穿大衣的人，想要把衣服吹掉。可是那人卻把大衣裹得緊緊的。

第二個人，用陽光去撫摸穿大衣的人。天氣暖和了，到處生機勃勃，大衣就脫下來了。

原來，溫柔的力量，勝過了一切暴力。

任何人，都希望自己圓滿，還不讓別人比自己更好。

事實上，真正的圓滿，是需要善待別人的。你和周圍的人，都很友善，看什么都順眼，那么你的心，就圓滿了。

苛求外物的圓滿，是行不通的，唯有“心滿意足”。

就像《六柿圖》，任由人評價，最后還是得到了認可。并且，我們不再把簡單的畫作，當成粗俗，而是習慣了去繁存簡。

齊白石，也是依靠蝦米、白菜等，聞名于世。這應該是傳承了《六柿圖》的風格，也是世人對畫作的變相的認可吧。

04

人生到底是什么樣子？最好是，如詩如畫。

不管畫是抽象派，還是印象派，還是寫實派，都沒有關系，蘿卜白菜，各有所愛。

關鍵是，你自己要順起來，別給自己添堵。

鬼谷子說過：“遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當非常之謗而不辯。”

遇到強力，扁扁的，明哲保身。

人在群里，方方的，做好自己。

人在社會，圓圓的，溫潤如玉。

人活一世，無形亦有形，方能從容走遠。

作者：布衣粗食。

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