大觀之園，實乃省親；

橋亭之名，卻說新雅。

“沁芳”之名，可謂妙哉，含蓄雋永，難落俗套，可謂佳名。

有的時候，我們總是會想，“佳名”這一事情。有的時候，凡可說者，皆可提名。

所謂提名，無外乎借景化用，加之以獨創。化用一事，本可以說是雅興，暨得雋永，不失含蓄。

但是，我們究竟要的是形與意，還是情呢？

古人有云“文章合時而著”，此類之文，浩如煙海。論者，過秦六國也；賦者，上林阿房也；表者，出師陳情也。此三類，言簡意賅，卻不似佳名，何哉？無外乎“情”。因為有情，所以才有佳名之存在。此所以為人所傳頌，一乃情感，二乃形意，形意乃外在，情乃本質。

若是因佳名所困，則無《登徒子好色賦》之存。

古人作詩，亦不乏此類之作。

李太白之進酒路難，杜工部之三吏三別，白樂天之琵琶長恨，蘇東坡之赤壁懷古，不可謂“沁芳”之意，最多只是含蓄之意。

那么，沁芳之意，意欲何哉？

現在。不妨將時間的指針往回稍稍波動，回到一個動蕩的年代--魏晉時代。

此時此刻，九品中正大行其道，寒門登仕難如登天。

如《擬行路難》所言

“心非木石豈無感，吞聲吞聲躑躅不敢言”

又如

“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，又來非一朝”。

我們可以發現，底層多有不滿之聲。

在這之前，是什么年代呢？建安，所謂建安風骨，曹孟德任人唯賢，天下歸心，由是有建安文學，以遺建安風骨。

所以，現在的問題是什么呢？魏晉時代，在門閥的重壓下，盛行的是什么呢？

答案很簡單，玄言詩，駢文，前者毫無生機可言，僅限于枯燥的老莊禪理；后者極盡華麗之辭飾，文體僵化。而且因為所謂門閥，在沒有活力注入的時代，甚至出現“綺梁體”，將這種文風發揚到極致，極其注意辭藻，彰顯宮廷門人之風。不可不謂“沁芳”。

所以，現在將視角放到紅樓之上，這又何嘗不是一種“門閥”呢？生在富貴之家，自然缺少新的活力，乃至于為了一亭極盡文藻致辭，只為達到所謂“沁芳”之意，意欲何為？

誠然，我們不能否定“沁芳”所帶來的雋永含蓄之感；但是，若為了“沁芳”而沁芳，那么，沁芳便不再是沁芳，他只是一種用來凸顯所謂“富貴人家”的空洞概念而已，無異于舍本逐末，可以說是以小失大，某種意義上喪失了文學的本來面目。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沁芳之意，本該如此，是自己所知的美好，并非所謂富貴顯圣之物。

遙望煙海中，沁芳尋何處？

尋覓無所得，回首現驀然。